Red Light District

Se podría decir que la prostitución es tal vez el oficio más antiguo del mundo, desde los inicios de la humanidad se cree que ésta ha estado presente. A lo largo del tiempo ha generado diversas opiniones, hay quienes la aprueban, para otros resulta degradante y repugnante, pero de cualquier forma es un componente constante en la sociedad.

Esta práctica atenta contra los principios morales de casi todas las sociedades, sin embargo, la persistencia de esta a través de la historia no tiene un fundamento distinto a la demanda que este oficio tiene (que fiel muestra de la doble moral que nos caracteriza).

En casi ningún lugar del planeta este oficio es considerado como un trabajo como tal, más bien se ve como una gran muestra de la decadente naturaleza humana. En la mayoría de los

ordenamientos jurídicos la prostitución se encuentra en la zona de los actos ilegales que en muchos sitios acarrea consecuencias penales, sin embargo, como en todo ,hay una excepción a la regla, y en este caso esa excepción se llama el “Red light district” de Amsterdam.

El gobierno holandés, después de varios años de consideraciones frente al tema, en el año 2000, legalizo totalmente la prostitución. Esta medida es utilitarista a la luz de la teoría de Jeremy Bentham, dado que, busca la mayor felicidad para el mayor número. Lo anterior se refleja en este tema, pues para aquellos que encuentran en el sexo un placer, con esta medida obtienen tal placer con un grado mayor de seguridad, pues al estar regulado por la ley hay un mayor control por parte de las autoridades frente a temas de salubridad, lo que evita en cierta medida la proliferación de enfermedades venéreas; a su vez al no estar llevando a cabo ningún acto ilícito, también tienen la certidumbre de que no serán multados ni encarcelados en caso de ser encontrados utilizando estos servicios. Así mismo, las mujeres que trabajan en este oficio, se ven beneficiadas, pues al ejercer un trabajo aceptado como cualquier otro, obtienen beneficios tales como un mayor ingreso económico, y unas mejores condiciones de trabajo.

Por lo anterior, en mi opinión, esta medida es un acto inteligente de parte de las autoridades holandesas, pues es más sencillo controlar aquello que regulas, donde no sólo entra el tema de salubridad, sino también lo relacionado con el tráfico de mujeres, el orden de la ciudad y en cierta medida la seguridad, y que mejor si además de todo, los receptores de la medida, ya sean usuarios o prestadores del servicio, se benefician ampliamente con ésta.

ENTREVISTA A CATHERINE MACKINNON

Entrevista a Catharine Mackinnon, feminista y jurista estadounidense

’La pornografía es una rama de la prostitución’

Internacional, Opinión, Prostitución, Liderazgo, Violencia de género, Violencia sexual, Violencia en conflicto armado, Trata, Buenos Aires, Viernes 18 de junio de 2010, por Sarah Babiker

Artemisa/AmecoPress.- Catharine Mackinnon, reconocida feminista y jurista estadounidense fue la encargada de abrir el Encuentro Internacional sobre Violencia de Género que tuvo lugar en Buenos Aires los pasados 10 y 11 de junio. ’Cuando no hay otra opción laboral la presión sexual se convierte en prostitución’, dijo.

Tras presentar su ponencia sobre ’Trata, prostitución e inequidad en perspectiva internacional’ ante el atento público que llenaba el Salón de Actos de la Facultad de Derecho de la U.B.A. Mackinnon contestó a nuestras preguntas, con una sonrisa y ganas de practicar un español que se relevó bastante fluido.

-En la ponencia que acaba de concluir usted ha igualado trata y prostitución

Necesitamos entender la realidad de la prostitución forzada tanto por terceras personas como por factores sociales de pobreza, racismo, edad y género, no hay dignidad en la prostitución. No es un trabajo.

-Ha citado como ejemplo de política contra la prostitución el caso de Suecia que cuenta con una ley que penaliza al cliente. ¿Cómo surgió esta legislación?

En los años noventa Andrea Dworkin y yo llegamos a Suecia con el fin de contribuir en el debate sobre pornografía y prostitución. Juntas propusimos considerar la idea de descriminalizar a las mujeres en situación de prostitución y criminalizar a los clientes. Diez años después (en 1999), tras mucho trabajo por parte del movimiento de mujeres este enfoque se convirtió en ley.

Precisamente ahora está previsto que se entregue un informe sobre los resultados de la ley. El informe será sometido este verano al debate público. Otros países como Noruega, Islandia, Inglaterra, Corea del Sur y Sudáfrica están atentos a este modelo en su lucha contra la prostitución.

-Su primera obra ’El acoso sexual de la mujeres trabajadoras’ supuso un punto de inflexión a finales de los 70. ¿Cuál cree que es la situación actual en este ámbito?

Evidentemente hay muchos avances. En numerosas partes del mundo existen leyes contra el acoso sexual y esto supone un progreso, se ha convertido en una idea casi universal. Pero al mismo tiempo, persiste un problema: la distancia entre las leyes y las vidas de las mujeres, un espacio que existe en todos los países, en mayor o menor grado. Aún sigue dándose el acoso y la mayoría de las mujeres no dicen nada, permanecen en silencio, pues cuando se verbaliza este problema la vida empeora. Esto es lo que necesitamos cambiar.

-¿Cree que hay solidaridad entre las mujeres trabajadoras en este ámbito?

Sí, pero cuando hay presión en el ámbito de la sexualidad, es esa presión la que debemos revertir y al mismo tiempo es la base de la prostitución. Cuando no hay otra opción laboral la presión sexual se convierte en prostitución, mientras que en otros ámbitos laborales se convierte en acoso sexual, pero la dinámica es la misma, para sobrevivir es necesario entregar la sexualidad a los hombres.

En el caso de otros empleos hay leyes que te protegen pero cuando no existe este marco, en el caso de mujeres que están (entregando su sexualidad) en la calle o en un burdel se trata de prostitución, y ellas son las criminalizadas en muchas partes, sin embargo no se hace nada contra las personas que ejercen esa presión. Se trata de una problemática que trasciende el lugar de trabajo, es un problema más general de la condición de las mujeres.

-Su ámbito de trabajo que levantó más polémica es el que se centra en la pornografía, cuando usted enfocó la lucha contra la pornografía bajo la óptica de los derechos humanos

Empezamos en los ochenta con Linda Lovelace (nombre artístico de la actriz porno Linda Susan Bareman, a quien representó tras denunciar ésta a su pareja por coaccionarla para mantener relaciones sexuales con él mismo, con otros hombres y en las películas], protagonista de Garganta Profunda y otros films pornográficos. Ella demandó mi ayuda.

La pornografía es una rama de la prostitución, es una variante tecnológicamente sofisticada de trata de mujeres. Las mujeres son las mismas, las actividades son las mismas, las relaciones de poder son las mismas, la desigualdad es la misma.

-¿Por qué no existen marcos legislativos que prohíban la pornografía?

Porque todos los hombres ricos y con poder la usan, y es una manera para ellos de acceder a estas mujeres y niñas que desean. Pueden usarlas en una situación más limpia, más protegida, más anónima. Internet permite aún en mayor medida obtener ese acceso limpio, protegido y anónimo para los hombres, pero no es limpio ni protegido ni anónimo para las mujeres.

Ahora mismo hay mujeres que están siendo grabadas en vivo a través de la red, para hombres que pagan por minuto, esto permite a los hombres dar órdenes -quiero esto o esto, muévete así- por la computadora, lo cual supone exactamente lo mismo que la prostitución. Ellos no tocan pero ella debe tocarse, es dominación sexual. No hay una distinción entre prostitución y pornografía.

-¿Cual es el rol de los hombres entonces cuando aparecen junto a esas mujeres en la pornografía?

Como dices los hombres a veces están ahí, muchas veces no, pero en ocasiones sí. Están ahí ejerciendo un rol de identificación. Los hombres que miran se identifican con ellos, usan a las mujeres a través de esos hombres. De algún modo estos hombres están a la vez dentro y fuera de esta industria. Tienen más poder que las mujeres pero menos poder que los otros hombres, son utilizados de otra manera. No es sencillo ser este hombre, tampoco hay mucha dignidad en su posición, pero ésta no deja de ser mejor que la de las mujeres. Pueden excitarse cuando quieren cosas que no pueden hacer ellas.

-Usted estuvo representando a mujeres croatas y bosnias en el caso Kadic contra Karadzic…

Entonces las violaciones fueron consideradas como un crimen de genocidio, hasta entonces se consideraban como crímenes de guerra, pero en este caso, como en el de Sudán, pensamos que era necesario considerarlo crímenes de genocidio. Y así fue por primera vez en la historia.

-Actualmente ejerce como asesora especial en materia de género del fiscal de la Corte Penal Internacional, el argentino Luís Moreno Ocampo ¿podría citarnos los casos más relevantes en los que han venido trabajando?

Uno de los casos más importantes es el de los niños soldados reclutados por Thomas Lubanga. Su reclutamiento supone un crimen. Estos niños y niñas usan armas, se drogan como soldados pero no es posible que tengan responsabilidad de soldados. Fueron obligados a violar y a matar. La dimensión de género existe porque son niños y niñas violados y violadas. A los varones se les enseña a violar lo que supone una herida para toda la vida, en las relaciones con las otras personas y para sus posibilidades de crear en un futuro familias y tener relaciones con mujeres en igualdad.

Otro caso -que supone un crimen contra la humanidad – es el que enfrenta a los soldados que han cometido violación contra miles de mujeres y particularmente contra los superiores que permitieron que esto sucediera. Ocurre en muchas partes de África, África central, Congo, República Democrática del Congo. Nuestro objetivo es visibilizar estas violaciones y hacer responsables a sus perpetradores por primera vez en el mundo.

Foto: Artemisa Noticias. Catharine Mackinnon

MUJER = DIGNIDAD Y DONDE ESTA EL DERECHO ??

De la Teoría Política a la Realidad

Se aproxima una nueva fecha de elecciones, y con ella la esperanza de dejar atrás varios años de escándalos de corrupción; una inseguridad preocupante y movilidad vial insoportable. Si, lo anterior es sólo una pequeña recapitulación de los problemas de sostenibilidad que enfrenta Bogotá D.C diariamente y que no le permiten su evolución y desarrollo como tal. Es también un pequeño resumen de los grandes retos a los que el/la nuevo(a) alcalde(za) de Bogotá D.C deberá enfrentar en el siguiente periodo de gobierno. Y sin embargo, creo que el desafío más grande es recuperar la confianza de los bogotanos por la administración e instituciones públicas, pues sólo cuando esto suceda, se podrán utilizar las palabras del actual alcalde de Barranquilla: Alejandro Char Chaljub, y adaptarlas para decir que “Bogotá, va bien.”

Pero creo que pasará tiempo antes que podamos decir esa frase que con tanto orgullo expresa el dirigente barranquillero en los últimos tres años. Las campañas electorales sólo se han encargado de producir todavía más escándalos, evidenciando la imposibilidad legal de poner orden a las irregularidades y desorden político. Las denuncias de compra de votos, financiación ilícita, o la incertidumbre de la candidatura inhabilitada, deja a los bogotanos con una perspectiva patética del sistema que los regula. Aunque más preocupante aún, es el hecho de que esta desconfianza se produce en la mayoría del país.

Este año, en Bogotá, se tendrá un día de elecciones excepcionales, teniendo en cuenta que con nueve candidatos a la alcaldía, el ganador no contará con un real apoyo electoral, crucial para una buena gobernabilidad. Pero aún sabiendo este panorama, y a pesar de las alianzas propuestas y planeadas, sólo fue posible una de ellas y que ni siquiera estaba propuesta ni planeada. El problema, creo yo, es la sed de poder, que demuestra lo frágil que es el ser humano y su ideología ante la posibilidad de obtenerlo.

Me parece triste el panorama político que tengo que presenciar hoy, uno que hace a mi generación todavía más escéptica pues no hemos visto un cambio positivo de él en 20 años, sino todo lo contrario, hoy el sentido de la legalidad es cada día más inconsistente, las ideologías cada día más frágiles y los escándalos políticos cada día mayores. Aunque realmente toca reflexionar si son o no necesariamente mayores, ya que pueden ser iguales que hace 20 años, sólo que ahora se tiene conocimiento público de ellos. Lo que nos hace falta entonces, es la opinión ciudadana, que los bogotanos dejen de ser pacíficos y de tomar partido, y que aprendan que independientemente de la tendencia política que encabece el poder, e independientemente si la apoyan o no, se debe exigir: rectitud, puntualidad, y respeto.

El gran día llegará en nueve días. Nueve días en los que Bogotá estará pendiente de todo movimiento electoral. Pero más que estar pegados a la radio en busca de los errores o asientos que cometan los candidatos en este periodo crucial de campaña, lo realmente importante es ir a votar. Ir a votar sea por quien sea que se quiera votar, ya sea candidato, partido o ideología; ya sea a favor o en contra de alguien; incluso, votar en blanco. Lo importante es ejercer el derecho al voto que es lo que nos permite luego estar habilitados para criticar. Pues si nos equivocamos en la elección, al menos se trato de hacer algo al respecto. Ejercer nuestro derecho al voto, es el primer paso para poder decir que “Bogotá, va bien”.

¡El Busto parlante de Hans kelsen!

Los estudiantes de la Universidad Gran Mariscal de Ayacucho en Venezuela han colgado este video en Youtube titulado ¨Busto Parlante de Kelsen¨, el guión y la idea están muy bien y nos muestra cómo se puede aprender filosofía del derecho con humor.

EL IUSNATURALISMO Vs EL POSITIVISMO

Hace un par de años fui al cine a ver una película titulada <The Reader>, la cual me dejo muy impactada respecto a todos los crímenes nazis que ocurrieron en la primera mitad del siglo XX (entre los más destacados se encontraban: la tortura, el genocidio, la destrucción de bienes, la inanición de la población civil como método de guerra, etc.[1]), y cómo después se crearon diversos procesos jurisdiccionales emprendidos por iniciativa de las Naciones Aliadas para determinar y sancionar a los dirigentes, funcionarios y colaboradores del Régimen Nacionalista de Adolf Hitler en las violaciones y abusos contra la humanidad durante la Segunda guerra Mundial (entre los procesos más destacados se encuentran los Juicios de Núremberg).

Durante el filme dirigido por Stephen Daldry, se puede apreciar la historia de una mujer alemana de nombre Hanna Schmitz que trabajaba como guardiana para SS (Schutzstaffel, en español escuadrón de defensa) en Aushbicht. Ella como guardiana tenía que seguir las órdenes que le imponía su cargo, un ejemplo de ello era seleccionar a las mujeres más débiles para ser ejecutadas, y así crear más espacio a las nuevas prisioneras que llegaban al campo de concentración. En 1944 el campo tuvo que ser cerrado y las guardianas obligaron a las prisioneras hacer largas caminatas. Un día, las prisioneras dormían en una iglesia, la cual fue cerrada bajo llave por las guardianas para evitar la huida de alguna de las rehenes, desgraciadamente esa misma noche el pueblo donde se encontraba la iglesia fue bombardeado y 300 judías murieron quemadas dentro del establecimiento. Para 1966 se abre un Juicio en contra las guardianas de Aushbicht por los hechos sucedidos en el transcurso del año 1944. Hanna es condenada a cadena perpetua por permitir la muerte de trescientas mujeres judías en razón del incendio que se produjo en la iglesia y que ella habría podido evitar sí hubiera abierto la puerta.

Esta historia es un fiel ejemplo del choque entre dos escuelas del derecho, la escuela del derecho iusnaturalista y la escuela del derecho positivo. La primera se ve reflejada en la sentencia promovida por la corte sobre el caso, ya que tiene en cuenta la moral al momento de producir el dictamen, mientras que la segunda se reflejada en la forma de actuar de las guardianas, en el sentido en que ellas solo se comportaban según los parámetros que le imponía su ordenamiento jurídico.

Cabe aclarar que la escuela iusnaturalista se caracteriza por la creación de normas conforme el derecho y la moral basándose en la existencia de derechos universales inalienables al ser humano que todo Estado tiene la obligación de respetar. Según Carlos Santiago Nino “Sí una norma va en contra de los principios universales, ésta es injusta y por lo tanto es ilegal, aun cuando haya cumplido con todos los requisitos formales[2]”, es decir, que la validez de una norma jurídica se mide a través de la justicia, mientras tanto, la escuela del derecho positivo se caracteriza por tener diversas corrientes filosóficas pero la mayoría afirman que las leyes deben ser obedecidas en cuanto tales por su legalidad y que el derecho no debe tener ninguna relación con la moral para evitar ambigüedades puesto que el ordenamiento jurídico es completo y coherente.

Con este escrito no quiero afirma que un derecho sea mejor que otro, ya que cada uno tienes su inconvenientes, como por ejemplo: una persona cómo sabe cuáles son los principios universales que guían al derecho para saber sí una norma es justa o no; o cómo es posible que el derecho positivos afirme que todo ordenamiento es completo y coherente, sí todo el mundo sabe que el legislador es un ser humano de carne y hueso que es posible o prácticamente un hecho que deje lagunas por doquier.

Acaso, ¿Es mejor que exista un ordenamiento jurídico positivo que se rija por los parámetros del derecho iusnaturalista para la creación de normas?...

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[1] varios de estos crímenes se encuentran descritos en el artículo 8 del Estatuto de Romana de la Corte Penal Internacional

[2] NINO, Carlo Santiago. Introducción al análisis del derecho. Barcelona. Ariel, 2001. 28 p.

NOTA: Les dejo el tráiler de la película para ver si se animan a verla y sacar sus propias conclusiones sobre el filme, tal y como yo lo hice.

TRABAJO DIGNO UN DERECHO ?????

Mañana se reunirán grandes centrales obreras y sindicales, con el fin de hacer uso de su derecho a la protesta. Su principal objetivo es manifestar su inconformidad con las modalidades de contratación laboral

El pasado 3 de octubre de 2011, la Central Unitaria de Trabajadores (CUT; la Confederación de Trabajadores de Colombia (CTC) y la Confederación General del Trabajo (CGT), realizaron una rueda de prensa donde expusieron los motivos del paro nacional estatal y sus exigencias para el Gobierno Nacional. Se expuso la problemática de la tercerización, la inestabilidad laboral en los trabajadores provisionales del Estado y la falta de garantías del Gobierno para garantizar un trabajo decente en Colombia.

Este paro se une a la gran jornada mundial por el trabajo decente, convocada por la Confederación Sindical Internacional (CSI), por ello los trabajadores del sector publico marcharán en las principales capitales del país, denunciando cómo el 70% de la población empleada no goza de un contrato estipulado bajo las leyes laborales de Colombia y los lineamientos de la OIT, es decir, no cuentan con seguridad social, auxilios económicos y mucho menos estabilidad laboral.

Todo lo anterior es a raíz de la nueva modalidad de contratación que desde hace unos años se viene ejerciendo en Colombia, denominada flexibilización laboral, la cual consiste en la fijación de un modelo regulador flexible, (reducción del costo de la mano de obra o del tiempo de jornada o de contratación), para el manejo de los derechos laborales en el interior de las empresas y organizaciones privadas. La aplicación de la flexibilidad laboral requiere de un proceso de desregulación del mercado laboral que usa de referente la libertad de contratación y el contrato individual de trabajo esperando con ello mantener el crecimiento de todo el sector privado. De esta forma el estado supone que las empresas pueden contratar más empleados sin incrementar el valor de su nómina, por lo que sus utilidades e intereses no se verán afectados y se convertirían en generadores de más empleo a un menor costo.

Pero esta nueva modalidad es promotora de igualdad en el trato a los trabajadores o por el contrario es una clara violación a derechos laborales, esto lo podremos observar desde la teoría de Rawls, que tal vez nos de otro panorama de igualdad y libertad.

En primer lugar la teoría de Rwals hace referencia a los principios de justicia que son objeto de un convenio entre personas racionales, libres e iguales en una situación contractual justa, pueden contar con una validez universal e incondicional. Él denominó su teoría de justicia como: imparcialidad, fundamentándose en la idea que solamente a partir de condiciones imparciales se pueden obtener resultados imparciales. La imparcialidad de la situación contractual a la cual él llama posición original se garantiza por un velo de ignorancia que impide a las personas del convenio observar y tener todos los conocimientos particulares, entre ellos los relacionados con su propia identidad y con la sociedad a la cual pertenecen. De este modo, se depura el acuerdo de la influencia de factores naturales y sociales que Rawls considera contingentes desde el punto de vista de la justicia, y a la vez se asegura el tratamiento equitativo de las distintas concepciones del bien. Ademas Rawls habla de unos bienes sociales primarios que se supone que todo ser racional desee, cualquiera que sea su plan racional de vida, entre los cuales encontramos derechos, libertades, oportunidades, ingresos, riqueza, y el autorespeto.

De lo anterior se derivan dos principios, primero: Principio de libertades o de distribución de igual número de esquemas de libertades para todos. Cada persona debe tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás, el segundo principio de diferencia donde las desigualdades económicas y sociales habrán de ser conformadas de modo tal que se espere razonablemente que sean ventajosas para todos, pero que a su vez se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos.

Con todo lo anterior el trabajo de contratación flexible depende de donde se mire cambia la perspectiva, pues no es lo mismo el consultor que prefiere tener la libertad y flexibilidad de asesorar a diversas empresas y no vincularse con exclusividad a una porque no sería tan rentable, mientras que las personas cuya actividad laboral está dentro de la manufactura la vinculación exclusiva le da seguridad y garantías sociales que por sí misma no podría acceder. Además que con la contratación flexible se da una cobertura mayor de empleo a la población con menos oportunidades laborales en el mercado. Pero vale la pena preguntarse ¿La contratación laboral flexible si dignifica a la población más vulnerable, aunque su cobertura sea más extensa?.